Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo

La Imagen de esa milagrosa Virgen denominada: «Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo» a partir de 1542, fecha aproximada, es sin duda alguna, representación de la Inmaculada Concepción.

Antecedentes de Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo

Nosotros la describiremos como una «muñeca«, la más bella de todas las creadas por la mano del Hombre.

El Hermano Nectario María, preocupado historiador mariano y quien escribió hasta la fecha, obra mejor documentada al efecto, señala: … «La Milagrosa Imagen del Valle de Margarita se venera en Venezuela desde los albores del descubrimiento y conquista, por cuyo motivo, cual reliquia sagrada de los primitivos pobladores del Oriente del País, sin discontinuidades ha llegado hasta nuestros días»…..

Estilo similar al español del siglo XVI

En resumen: la Virgencita del Valle es una representación de la Purísima como solían hacerla en España hasta el siglo XVI.

Si la contemplamos como gran Señora en su trono, podemos apreciar que está vestida con un ropaje riquísimo (cada vestido de Nuestra Señora es donado por los fieles devotos y con un valor aproximado de Bs. 40.000,oo). Apreciamos un rostro bello, algunos poetas dicen que tiene los ojos entornados.

En círculo de amigos oí el comentario de que la Virgen del Valle en algunos días aparece sonreída y en otros, con el rostro triste y mirada nostálgica.

Volvemos al Hermano Nectario María, para completar la descripción de la Sagrada Imagen: «El piadoso remero, al postrarse ante la peregrina Imagen de la Virgen del Valle, siente el influjo de la celestial pureza que reflejan el dulce mirar y candoroso semblante de la joven y divina Doncella que, con manos juntas, parece estática, oír la voz del Angel saludándola como «La Llena de Gracia» y anunciándole la gran nueva de la Encarnación del Verbo en sus castos y virginales senos, atraídos por el brillo y pureza de su limpia e Inmaculada concepción, privilegio sin igual, que en la prole de concebir por obra del Espíritu Santo, al Verbo Eterno, al Dios humanado…»

Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo

Llegada de la imagen de Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo a Cubagua

No se ha establecido una fecha exacta de la llegada de la Sagrada Efigie a la caribeña Isla de Cubagua; se estima que pudo ser antes de 1530.

El Padre Francisco de Villarcorta, fundador de Porlamar, como Vicario de la Isla de Margarita, fue el encargado de bendecir y entronizar la Venerada Imagen en la Parroquia de Santiago de la Nueva Cádiz.

Apunta el Hermano Nectario, en la obra: «Un Gran Santuario de Venezuela, la Virgen del Valle de Margarita».

«Tampoco conocemos el año del traslado de la Imagen, desde la Nueva Cádiz para la Isla de Margarita, pero presumimos hubo de ser, a más tardar, el año de 1542 cuando se pasaron para aquella Isla gran parte de sus vecinos, llevándose consigo las cosas de su propiedad.

Unos vecinos se llevarían entonces la Imagen de la Purísima, con otros efectos de la Iglesia cubaguense, para el Valle del Espíritu Santo y la depositaron en la ermita que desde muchos años antes existía en aquel lugar».

Aquí comienza, pues, la Historia de la que, a partir de ese año de 1542 se llamaría: «Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo».

El Valle y Porlamar están unidos por la Partida de Bautismo, antes de ser Pueblo de la Mar se llamaba Villa del Espíritu Santo.

Real Cédula de 3 de noviembre de 1536

Copiamos textualmente de la Real Cédula del 3 de Noviembre de 1536:

«En la Isla de la Margarita, que es en las nuestras Indias del Mar Océano, se ha hecho un pueblo junto a la mar, el cual, Francisco de Villacorta, protector de los Indios de ella, le ha llamado e intitulado La Villa del Espíritu Santo y hecho en él una Iglesia, la cual ha llamado e intitulado de la Advocación de la Madre de Dios, la cual todo pasó en veintiséis días del mes de marzo de este presente año de la data de ésta nuestra carta».

Traemos esto a colación para demostrar que tanto Porlamar como El Valle del Espíritu Santo, deben unirse en la celebración de las «Bodas de Diamante», los 75 años de la Coronación Canónica de la Virgen que está en el Valle por las razones expuestas: el Padre Francisco de Villacorta, fundador de la Villa del Espíritu Santo, fue el Sacerdote que bendijo y entronizó la Sagrada Imagen de la que hoy veneramos como Virgen del Valle.

Son dos fechas de gran trascendencia para estos núcleos que integran el Distrito Mariño: los 450 años de la fundación de la Ciudad Marina y el 75°. Aniversario de haber sido Coronado Canónicamente la Madre de todos los Margariteños y Orientales: la Virgen Santísima, Nuestra Señora del Valle.

Los actuales Concejales del Distrito Mariño, deben revivir esta inscripción: «Virgen del Valle, eleva hasta el trono de Dios tus ruegos por nosotros y derrama tus bendiciones sobre este pueblo que lleno de respeto, amor y veneración se prosterna a tu paso.

El Concejo Municipal del Distrito Mariño, de hinojos ante la Reina de Cielos, invoca su protección para esta ciudad, que todo lo espera de su bondad y gracia».

El post Nuestra Señora del Valle del Espíritu Santo se publicó primero en Camino Neocatecumenal. Noticias y cantos del Camino. Oraciones a la Virgen..

Fray Bartolomé de Las Casas y su relación con Venezuela

Queremos limitarnos a la relación del P. Fray Bartolomé de Las Casas con Venezuela. Es evidente que no podemos silenciar una visión panorámica de este auténtico signo de contradicción.

Fray Bartolomé de Las Casas, desde un punto de vista venezolano

Analizaremos las reflexiones de cómo fue y de qué repercusión tuvo su obra, siempre desde un punto de vista de su interacción con Venezuela, reflexionando desde una perspectiva venezolana.

Fray Bartolomé de Las Casas y su relación con Venezuela

Fray Bartolomé de Las Casas, ¿cómo era?

Es una piedra de escándalo.

Es una bandera tremolada por vientos contradictorios.

Es un personaje mítico, se quiera o no.

Es una «leyenda», negra y blanca.

Es un itinerante detrás de logros espirituales que se le califican de utópicos.

Se le aplican criterios modernos y le acomodan calificativos nacidos de una postura premeditada, tomando como base detalles, hechos o cifras magnificadas por el fraile.

Es un estandarte que se enarbola y se le quema.

Escribe con bisturí en forma de pluma.

El crítico de hoy no ha pasado por las penurias del escritor de ayer.

El crítico de hoy tiene a disposición mil legajos que los mueve a su antojo y desvirtúa la posible realidad contada en los escritos. Es necesario utilizar «todos» los documentos.

No se explica uno el por qué, para unos datos es digno de crédito y para otros no.

Sin ser el «inventor» del «problema de los negros» se le da la paternidad incondicional. Los que tal hacen desconocen las fechas de 1505 y el nombre de Ovando.

Quienes escriben con computadora, al parecer, desconocen lo que es escribir con pluma de ave.

Nadie queda indiferente ante su personalidad de hierro.

Es polémico, contumazmente polémico. Y ha contagiado a quien lo descubre, para bien y para mal.

Quien ataca a Las Casas, por lógica, deberá atacar la Escuela de Salamanca. a Melchor Cano, Domingo Soto, Francisco de Vitoria. A tanto no se atreven algunos.

Se podrá poner en dudas fechas, leguas de terreno, número de masacrados, defender utopías, aspirar a cargos, ser soberbio, utilizar un lenguaje duro, áspero en su personal tratamiento. ¿No queda reflejada la realidad que existía y que él describe? Porque las coincidencias con otros documentos, en los cuales se aportan similares descripciones, puede llevar a pensar de que Bartolomé de las Casas (aunque lo sea) no parece tan exagerado.

Pero no hay duda de:

Nadie ha defendido los derechos de los Nativos como él.
Nadie ha entregado toda su vida, con tanta pasión, por el Indio.
Es una pasión ardiente por la defensa de los derechos humanos.
Nadie ha defendido tanto, lo aprendió de Pedro de Córdoba, sobre la Evangelización Pacífica, sin ayuda de las armas.

Viajes y Evangelización de Fray Bartolomé de Las Casas

Bien pocos han ido y regresado (es necesario pensar en las molestias de los viajes) a España para defender «intereses» personales que no eran ni oro, ni plata, ni cargos.

Fue un auténtico profeta, y como tal, no recibido por los suyos.

Y no se contenta con denunciar, busca mil resortes (si se quiere inventando cifras astronómicas) para lograr la destrucción del pueblo nativo.

¿Le faltó, desde la perspectiva de nuestros días, tácticas, estrategias?

Le faltó tinta, le faltó tiempo (vivió 92 años) para cruzar los mares, para estar en Sto. Domingo, Cumaná, Vera Paz, Centro América, Chapas.

Fue un torbellino: querido, respetado, difamado, despreciado, amenazado de muerte. Todo por defender una realidad: la destrucción del Indio. Se quiera, o no, esa fue su auténtica verdad.

Su opción total, integra, de por vida, fue la evangelización.

Logra, con Fray Pedro de Córdoba, «leyes buenas», pero la total oposición de quienes únicamente buscaban el oro y la esclavización dieron por resultado hechos auténticamente desastrosos. No es culpa de las Casas. Con Fray Pedro de Córdoba busco mejorar las leyes.

Si Ud. quiere escribir algo de historia de América Latina, deberá citar a Fray Bartolomé de las Casas.

El Libertador, con un agradecimiento histórico propone: «La Nueva Granada se unirá con Venezuela, si llegan a convenirse en formar una república central, cuya capital sea Maracaibo, o una nueva ciudad que, con el nombre de Las Casas, en honor de este héroe de la filantropía, se funde entre los confines de ambos países, en el soberbio puerto de Bahía-honda».

Terminada la tragedia silenciosa de Cumaná, con el fracaso de la Evangelización Pacífica, impedida por los mismos intereses que se movían en la zona del Caribe, se entregan las tierras de Venezuela a los alemanes. ¿Quién levanta la voz?

Como auténtico signo no ha sido leído en toda su personalidad.

El ahínco de algunos historiadores por conseguir documentación plena puede tener su recompensa para dejarnos ver, con meridiana claridad, los logros y las aspiraciones de un hombre que sigue sin que nadie le haya podido poner punto final a su personalidad y a su gesta.

Con beneplácito de unos y las caras arrugadas de otros, está en marcha su proceso de beatificación. Presentación sobre la causa de canonización de Fray Bartolomé de Las Casas.

Nos limitamos al periodo en que el P. Las Casas entra en contacto con Venezuela, su relación con los dominicos, porque en esas fechas aún no había tomado el hábito de la Orden de Predicadores.

Como ya es nuestra costumbre, aportamos datos, copiamos opiniones, sin involucrarnos con ningún escrito. Los aportamos para que el lector pueda tomar partido.

Cuando Fray Pedro de Córdoba visita la ciudad de La Vega, fray Bartolomé acaba de celebrar su Primera Misa (1510). Aquí predica el fraile dominico a los nativos.

El mismo Las Casas lo recuerda: «Sermón alto y divino e yo lo oí, e por haberlo oido me tuve felice». Desde aquellos dias nace una amistad sincera, amplia. Bartolomé lo reconocerá como a su Maestro.

También Las Casas está presente en el famoso Sermón de Montesinos (1511). Gracias a él conocemos el contenido. Acompañará a Montesinos a España en el año 1515.

Y, en España, comienza su vida gozosa-dolorosa. Habla al Rey, lo dice él mismo: «Habló al Rey bien largo: Hízole relación del fin de su venida, que era notificarle la perdición de estas tierras y muertes violentas de las gentes naturales dellas y de las maneras como los españoles por su codicia los mataban y cómo perecían todos sin fe y sin sacramentos, y que si con la brevedad su Alteza no acudía en remedio, todas quedarían desiertas» (Historia de las Indias,II,84).

Su interacción con el Cardenal Cisneros

Por esas mismas fechas, en Madrid, entrega al Cardenal Cisneros su «Memorial latino». Se refiere a los agravios que hacen a los indios y de los remedios que propone.

La reforma que pretende Cisneros es muy amplia, compleja, extensa. La contribución de Las Casas, en lineas muy generales y con terminología actual, podemos resumir:

– Derecho a la vida del nativo. Es como la «constante» predicada por los dominicos y seguida por Fray Bartolomé. Derecho a su integridad personal. Lo repiten dominicos y franciscanos hasta la saciedad: No deben ser maltrados los nativos; temen por su integridad física.
– Derecho a poder vivir «con total sosiego y paz». Vivir como personas. Ellos, se afirma con frecuencia, son capaces de convivir. Deben tener respaldo, como cualquier otra persona.
– Reconocer que «son personas». «Estos, ¿no son hombres?»
– Derecho a ser educados. Derecho a su propia cultura. Respeto por su lengua. Por eso mismo los frailes comienzan a estudiar sus costumbres y su lenguaje, dede el principio.
– Derecho a vivir en policía, es decir, en comunidad, en pueblos; derechos a poderse reunir, poder «conversar los unos con los otros». Hoy hablaríamos del dercho a reunirse libremente.
– Reunir a los nativos en pueblos anejos a las ciudades de los españoles.
– Predicación y evangelización pacífica, sin ayuda de las armas.
– Abolición total de la «encomienda», por los malos resultdos obtenidos con ella. La encomienda iba contra la Caridad y la Justicia.
– Se menciona, expresamente, el derecho de régimen jurídico, por el cual «los indios puedan ser testigos y creídos en la causa».

Carta de frailes franciscanos y dominicos sobre Bartolomé de las Casas

27 de mayo de 1517: Los frailes franciscanos y dominicos escriben una «Carta Latina». En ella recomiendan muy sinceramente a Bartolomé de las Casas: «Cierto clérigo llamado Bartolomé de las Casas fue a España para pedir por ellos remedio y justicia y volvió con los frailes Jerónimos como procurador de los indios: ahora vuelve a vuestras Señorías con el mismo problema. Es un varón bueno y religioso y, creemos, elegido por Dios para este ministerio; por lo que queda claro que está tan encendido por el celo de la caridad y la justicia, que haya despreciado las comodidades terrenas, que se vea empujado por la voluntad de Dios, que procure y persiga la salvación temporal y espiritual de estas gentes…Es digno de fe y vuestras Señorías pueden y deben darle crédito».

El día 17 de septiembre, del mismo año 1517 conceden a Bartolomé de las Casas el título de «Procurador y defensor de los Indios», mediante una Cédula Real.

Mientras tanto, en la Isla Española, se está pasando un cuestionario para que den su parecer las autoridades y las Comunidades religiosas.

Por los Dominicos responde Fray Bernando de Sto. Domingo, en nombre de toda la Comunidad de dominicos.

Conocemos el continuo roce de Las Casas con los frailes Jerónimos. Ocurre lo mismo con los Dominicos. Fray Pedro de Córdoba lo ha escrito en sus cartas. Ha acudido a ellos en varias ocasiones para que no se vendan esclavos en Sto. Domingo. El silencio de los Jerónimos resulta, a todas luces, inaceptable.

Nuevo viaje de Las Casas a España.

Ahora se dirige, directamente, al joven monarca: «Yo soy de los más antiguos que a las Indias pasaron, y hace muchos años que estoy allá, en los cuales he visto por mis propios ojos, no leído en historias que pudieran ser mentirosas, sino palpado, porque así lo diga, con mis manos, cometer en aquellas gentes mansas y pacíficas las mayores crueldades y más inhumanas que jamás nunca en generación por hombres crueles ni bárbaros irracionales se cometieron, y éstas sin ninguna causa o razón, sino solamente por codicia, sed y hambre de oro insaciable de los nuestros…Viendo ésto, yo me moví, no porque yo fuese mejor cristiano que otro, sino por una compasión natural y lastimosa que tuve de ver padecer tan grandes agravios e injusticias a gente que nunca nos las merecieron, y así vine a estos reinos a dar noticia de ello al Rey Católico, vuestro abuelo…Trabajo, ahora, en lo mismo, y no faltan ministros del enemigo de toda virtud y bien, que, por propios intereses, mueren porque no se remedie».

Volvemos a repetirlo: Eso mismo ya han hecho franciscanos y dominicos, en sendas cartas, sermones y peticiones. Pero en la pluma de Las Casas es motivo suficiente para «la leyenda negra». Tal vez un estudio comparativo con las Cartas de los frailes, aclararía cómo Las Casas, además de «motu propio», es abanderado del pensamiento de los religiosos que están en la Española.

Fray Bartolomé en tierra venezolana

La Preocupación de Las Casas, entre 1517-1520 se centra en lo que podríamos considerar su «utopía evangélica».

Su motivación, a todas luces es de corte espiritual.

Tal vez, no todo sea evangélico. Sí tiene muchísimo de «promoción humana». Sí tiene mucha parte de «visionario». Hay mucho ímpetu. Hay muchos kilómetros de tierra en los papeles. Hay poca mano de obra para el «proyecto». Y mala mano de obra. ¿Ingenuidad? ¿Falta de datos? ¿Conocía Tierra Firme? ¿Estaba respaldado por la idea-proyecto de Fray Pedro de Córdoba? Son muchos los interrogantes que uno se puede formular al leer las siguientes Cédulas Reales. Pero, aunque fastidiosas de leer, son dignas de una lectura reposada para tener un juicio crítico, lo más objetivo.

Se trata de la época en que se «encariña» con Tierra Firme. Tal vez está acariciando el proyecto de Fray Pedro de Córdoba. Y ahora lo propone debido a los contactos que tiene en la Corte española. De todos modos, las Cédulas nos dan una visión -¿objetiva?-. Por lo menos no son las descripciones de Las Casas. Así ven el proyecto desde la Corte.

CÉDULAS. Todas son del año 1520

1° «CAPITULACIÓN» 19 de mayo. Cédula Real. 19 de mayo de 1520

Explicación completa sobre los acuerdos a que llegan el Rey y el Padre Las Casas.

2° Poderes amplios para hacer lo que se contiene en la Cédula de Capitulación. Del día 30 de julio. Cédula Real. 30 de julio de 1520.

3° Provisión de lo que van a rescatar en Tierra Firme.
30 de julio. Cédula Real. 30 de julio de 1520.

4° Otorgamiento de mercedes. 30 de julio. Cédula Real. 30 de julio de 1520.

5° Al Licenciado Figueroa sobre los indios que están en la isla Española de la costa de Paria. 20 de agosto. Cédula Real. 20 de agosto de 1520.

6° No pagar impuestos. 30 de julio. Cédula Real. 30 de julio de 1520.

7° Al Almirante Diego Colón y jueces e oficiales sobre el cumplimiento de los capítulos concertados con Bartolomé de las Casas. 30 de julio. Cédula Real. 30 de julio de 1520.

Hay unas quince más, enviadas a los Priores de las Ordenes Religiosas, a Diego de Velázquez, a los oficiales residentes en la Española, para nombrar Contador, Tesorero, tomar la sal que necesiten, etc.

Todo queda bien atado, bien medido. No puede caber ninguna duda, desde la visión de la Corte, que era un «proyecto aceptado». Y, a todas luces, factible.

Ni Bartolomé de Las Casas ni el Rey tienen noción del terreno que se le concede «para colonizar». Y menos con cincuenta labradores. Lo que para algunos es motivo de sonrisa para otros es una piedra de ataque desmesurado.

Es verad que Las Casas promete el oro y el moro, villas y castillos, una renta que hicieron abrir los ojos a los tesoreros de Carlos V.

Todo estaba previsto en la «capitulación»: Los doce religiosos, la indulgencias plenarias, el poder tomar sal, la herencia, armarlos caballeros, los sembradíos, las cosechas, el tributo, no pagar impuestos etc.

De ningún modo se le puede achacar «toda la culpa» a Las Casas. Estas cédulas reales demuestran el asentimiento, y el interés, que tiene la Corte de España en este tan traido y llevado «proyecto» de Las Casas para la tiera de Cumaná.

¿Por qué fracasó Fray Bartolomé?

Hoy nos es fácil comprenderlo. Pero «algo vieron» cuando se escriben tantas cédulas, se dan tantos permisos, tantas formalidades. La decisión de la Corte por llevar el «plan» a feliz término es evidente.

Las proporciones están totalmente desajustadas; la cantidad de «hombres honrados, saber hacer, benevolencia»,etc. no era suficiente para un empresa de tal embergadura. Claro está que para nuestros días.

Luis Berrío, con el apoyo incondicional de Fonseca, reclutó en Antequera «doscientas personas, los más taberneros y algunos rufianes y vagabundos y gente holgazana, y los menos labradores».

En la Corte, bien lo reconoce Las Casas, había intereses (hasta llegar a la muerte si era necesario) para hacer fracasar el proyecto.

En Sevilla, por septiembre de 1520, Las Casas tiene las manos atadas para reclutar los labriegos. Meten en los barcos gente indeseable, que pagan para huir. Tal vez, ésto, explica la falta de nombres de los embarcados. En la nave «S.Juan», donde embarca Las Casas van «setenta personas, labradores y hombrs de trabajo». Pero al llegar a Sanlúcar de Barrameda desaparecen veintiocho.

Las Casas deja en S. Juan a los que habían persistido con él. Pronto no logrará reunir a ninguno.

Problemas con Gonzalo de Ocampo, nada más tomar tierra en Puerto Rico. Las Casas se opone a que los barcos salgan para «castigar» a los nativos de Tierra Firme. Recordamos las muertes y destrucción e los conventos nacientes.

Con las Cédulas en las manos intenta reorganizarse en la Española. Sabe muy bien la oposición que tiene, a pesar de las Cédulas que ha hecho leerlas una y mil veces

Conoce la rebelión y matanza ocurrida en el año 1520. No obstante, llega a la costa de lo que hoy es Cumaná. Acompaña a Ocampo. ¿Qué otra posibilidad le quedaba a Las Casas si quería llevar a feliz término su «plan»?

Lo reciben los religiosos franciscanos, intentan construir un gran almacen, comienzan a levantar una fortaleza.

Ocampo regresa a Sto.Domingo.

También Las Casas.

En esos momentos ocurre el segundo desastre para la presencia de los religiosos en Tierra Firme.

Una Cédula del 11 de Marzo de 1522 nos describe una parte de lo ocurrido, lo correspondiente a los religiosos dominicos. Pero el desastre fue mayor. Cédula Real. 11 de marzo de 1522

Las Casas no regresa a tierras Venezolanas. El desastre lo ha sumido en una profunda reflexión de su actuar.

Decide pedir el hábito de los religiosos de la Orden de Predicadores en la Isla Española.

VISIÓN DE FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

En esta reflexión que estamos haciendo sobre la presencia de Fray Bartoplomé de Las Casas en Venezuela, no podemos silenciar lo que él mismo escribe.

Le invitamos a tenerlo presente.

OBRA COMPLETA DE FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS. BIBLIOGRAFÍA.

Editada por Alianza Editorial. Constará de 15 tomos. Patrocina la Sociedad Estatal V Centenario, la Junta de Andalucía y la Fundación del «Instituto Bartolomé de las Casas» de los Dominicos de Andalucía, que han preparado toda la edición. Falta el T.15, preparado por el Dr. Alvaro Huerga.

Tomo 1.

Tomo 2: «De unico vocationis modo… «.Edición preparada por el Dr. Paulino Castañeda y Antonio García de Moral, O.P.

Tomo 3: «Historia de las Indias». Tomo I. Preparada por el Dr. Miguel Ángel Medina, el Dr. Jesús Ángel Barreda, el Dr. Isacio Pérez Fernández.

Tomo 4: «Historia de las Indias.» Tomo II. Por los mismos autores

Tomo 5: «Historia de las Indias. Tomo III. Por los mismos autores.

Tomo 6: «Apologética Historia Sumaria I». Edición de Vidal Abril Castelló, Jesús Ángel Barreda, Berta Ares Quija y J. Abril Stoffels.

Tomo 7: «Apologética Historia Sumaria. II». Por los mismos autores.

Tomo 8: «Apologética Historia Sumaria. III».,Por los mismosautores.

Tomo 9: «Apología=Contra persecutores … apologia…». Edición de Ángel Losada.

Tomo l0: «Tratados de 1552. Impresos por Las Casas en Sevilla». Edición de los PP. Ramón Hernández y Lorenzo Galmés, O.P.

Tomo 11,1: «De Thesauris … in Peru». Por Angel Losada, Martín Lasségue, O.P.

Tomo 11.2: «Doce Dudas». Edición de J.B. Lasségue, O.P.

Tomo 12: «De regia potestate» y «Guaestio theologralis». Edición de Jaime González Rodríguez , Antonio Enrique Pérez Luño para el «De regia…… Los PP. Antonio Larios Ramos O.P. y Antonio García del Moral, O.P., para la ‘ Quaestio theologalis».

Tomo 13: «Cartas y Memoriales». Edición de Paulino Castañeda, Carlos Rueda, Carmen Godínez e Inmaculada de La Corte.

Tomo 14: «Diario del primer y tercer viaje de Cristóbal Colón». Edición a cargo de Consuelo Varela.

Tomo 15.

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Trigo, Pedro.- Las Casas y Gustavo Gutíérrez: En busca de los pobres de Jesucrísto. En la revistal TER,11. Caracas. (1995)

Vargas, José María.- Bartolomé de Las Casas. Su personalidad hístóríca, Ed. Santo Domingo, Quito, 1974.

Zubillaga, Félix.- «Quaestio theologalis» (Un escrito índdíto del Padre Bartolomé de Las Casas). En la obra Estudíos sobre Fray Bartolomó de las Casas. Anales de la Universidad Hispalense, Sevilla, 1974, pp.279-291.

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Jornada Mundial de los Abuelos y Ancianos, en julio

El Papa Francisco ha querido dar a los abuelos y ancianos la importancia que se merecen. En estos momentos duros de pandemia, instituye la Jornada Mundial dedicada a ellos, el cuarto domingo de julio, cada año.

Jornada Mundial de los Abuelos y Ancianos, en julio y otros mensajes del Papa Francisco

Así lo ha querido anunciar el Papa Francisco en el rezo del Ángelus, el pasado domingo 31 de enero.

Jornada Mundial de los Abuelos y Ancianos, en julio

Jornada Mundial de los Abuelos y Ancianos, en julio

El cuarto domingo de julio, de forma anual, se celebrará el día Mundial de los Abuelos y de los Mayores, a partir de este año 2021.

La fecha no ha sido escogida al azar, ya que es un día cercano al correspondiente a la memoria litúrgica de los santos Joaquín y Ana, abuelos de Jesús.

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Además, en su cuenta de twitter ha ido confirmando su apoyo, no solo a los ancianos, sino a todas las personas afectadas por el COVID-19.

La pandemia, según el Santo Padre, ha confirmado lo necesario que es proteger el derecho a la salud de las personas más vulnerables: espero que los líderes de las naciones unan esfuerzos para curar a quienes padecen la enfermedad de Hansen y por su inclusión social.

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Reflexiones de Francisco sobre las lecturas de los últimos días

Francisco suele regalarnos muchas palabras profundas que nos ayudan a pensar.

Las reflexiones del Papa, nos invitan a meditar con seriedad su significado.

Así suele hacerlo respecto a las lecturas que la Iglesia nos propone cada semana.

Cuando leemos el Evangelio, dice el Papa, personalmente y con el corazón abierto, siempre nos llega un poco de su luz y poder benéfico, que ilumina, sana, consuela.

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Nos recuerda también el Santo Padre que el Señor nos busca donde estamos, nos ama como somos y con paciencia acompaña nuestros pasos. Con su Palabra quiere hacernos cambiar de rumbo, para que dejemos de ir tirando y vayamos mar adentro en pos de Él.

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Las palabras de la Sagrada Escritura no han sido escritas para permanecer prisioneras en el papel, sino para ser acogidas por una persona que reza haciéndolas germinar en su corazón (Papa Francisco).

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La historia de la Evangelización y el espíritu misionero

Esta semana el Papa nos ha recordado el mensaje que dedicó, el pasado día 6 de enero, a la Jornada Mundial de las Misiones 2021.

La historia de la evangelización, dijo Francisco, comienza con una búsqueda apasionada del Señor que llama y quiere entablar con cada persona, allí donde se encuentra, un diálogo de amistad (Jn 15,12-17).

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2021

«No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» (Hch 4,20)

Queridos hermanos y hermanas:

Cuando experimentamos la fuerza del amor de Dios, cuando reconocemos su presencia de Padre en nuestra vida personal y comunitaria, no podemos dejar de anunciar y compartir lo que hemos visto y oído. La relación de Jesús con sus discípulos, su humanidad que se nos revela en el misterio de la encarnación, en su Evangelio y en su Pascua nos hacen ver hasta qué punto Dios ama nuestra humanidad y hace suyos nuestros gozos y sufrimientos, nuestros deseos y nuestras angustias (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22). Todo en Cristo nos recuerda que el mundo en el que vivimos y su necesidad de redención no le es ajena y nos convoca también a sentirnos parte activa de esta misión: «Salgan al cruce de los caminos e inviten a todos los que encuentren» (Mt 22,9). Nadie es ajeno, nadie puede sentirse extraño o lejano a este amor de compasión.

La experiencia de los apóstoles

La historia de la evangelización comienza con una búsqueda apasionada del Señor que llama y quiere entablar con cada persona, allí donde se encuentra, un diálogo de amistad (cf. Jn 15,12-17). Los apóstoles son los primeros en dar cuenta de eso, hasta recuerdan el día y la hora en que fueron encontrados: «Era alrededor de las cuatro de la tarde» (Jn 1,39). La amistad con el Señor, verlo curar a los enfermos, comer con los pecadores, alimentar a los hambrientos, acercarse a los excluidos, tocar a los impuros, identificarse con los necesitados, invitar a las bienaventuranzas, enseñar de una manera nueva y llena de autoridad, deja una huella imborrable, capaz de suscitar el asombro, y una alegría expansiva y gratuita que no se puede contener. Como decía el profeta Jeremías, esta experiencia es el fuego ardiente de su presencia activa en nuestro corazón que nos impulsa a la misión, aunque a veces comporte sacrificios e incomprensiones (cf. 20,7-9). El amor siempre está en movimiento y nos pone en movimiento para compartir el anuncio más hermoso y esperanzador: «Hemos encontrado al Mesías» (Jn 1,41).

Con Jesús hemos visto, oído y palpado que las cosas pueden ser diferentes. Él inauguró, ya para hoy, los tiempos por venir recordándonos una característica esencial de nuestro ser humanos, tantas veces olvidada: «Hemos sido hechos para la plenitud que sólo se alcanza en el amor» (Carta enc. Fratelli tutti, 68). Tiempos nuevos que suscitan una fe capaz de impulsar iniciativas y forjar comunidades a partir de hombres y mujeres que aprenden a hacerse cargo de la fragilidad propia y la de los demás, promoviendo la fraternidad y la amistad social (cf. ibíd., 67). La comunidad eclesial muestra su belleza cada vez que recuerda con gratitud que el Señor nos amó primero (cf. 1 Jn 4,19). Esa «predilección amorosa del Señor nos sorprende, y el asombro —por su propia naturaleza— no podemos poseerlo por nosotros mismos ni imponerlo. […] Sólo así puede florecer el milagro de la gratuidad, el don gratuito de sí. Tampoco el fervor misionero puede obtenerse como consecuencia de un razonamiento o de un cálculo. Ponerse en “estado de misión” es un efecto del agradecimiento» (Mensaje a las Obras Misionales Pontificias, 21 mayo 2020).

Sin embargo, los tiempos no eran fáciles; los primeros cristianos comenzaron su vida de fe en un ambiente hostil y complicado. Historias de postergaciones y encierros se cruzaban con resistencias internas y externas que parecían contradecir y hasta negar lo que habían visto y oído; pero eso, lejos de ser una dificultad u obstáculo que los llevara a replegarse o ensimismarse, los impulsó a transformar todos los inconvenientes, contradicciones y dificultades en una oportunidad para la misión. Los límites e impedimentos se volvieron también un lugar privilegiado para ungir todo y a todos con el Espíritu del Señor. Nada ni nadie podía quedar ajeno a ese anuncio liberador.

Tenemos el testimonio vivo de todo esto en los Hechos de los Apóstoles, libro de cabecera de los discípulos misioneros. Es el libro que recoge cómo el perfume del Evangelio fue calando a su paso y suscitando la alegría que sólo el Espíritu nos puede regalar. El libro de los Hechos de los Apóstoles nos enseña a vivir las pruebas abrazándonos a Cristo, para madurar la «convicción de que Dios puede actuar en cualquier circunstancia, también en medio de aparentes fracasos» y la certeza de que «quien se ofrece y entrega a Dios por amor seguramente será fecundo» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 279).

Así también nosotros: tampoco es fácil el momento actual de nuestra historia. La situación de la pandemia evidenció y amplificó el dolor, la soledad, la pobreza y las injusticias que ya tantos padecían y puso al descubierto nuestras falsas seguridades y las fragmentaciones y polarizaciones que silenciosamente nos laceran. Los más frágiles y vulnerables experimentaron aún más su vulnerabilidad y fragilidad. Hemos experimentado el desánimo, el desencanto, el cansancio, y hasta la amargura conformista y desesperanzadora pudo apoderarse de nuestras miradas. Pero nosotros «no nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesús como Cristo y Señor, pues no somos más que servidores de ustedes por causa de Jesús» (2 Co 4,5). Por eso sentimos resonar en nuestras comunidades y hogares la Palabra de vida que se hace eco en nuestros corazones y nos dice: «No está aquí: ¡ha resucitado!» (Lc 24,6); Palabra de esperanza que rompe todo determinismo y, para aquellos que se dejan tocar, regala la libertad y la audacia necesarias para ponerse de pie y buscar creativamente todas las maneras posibles de vivir la compasión, ese “sacramental” de la cercanía de Dios con nosotros que no abandona a nadie al borde del camino. En este tiempo de pandemia, ante la tentación de enmascarar y justificar la indiferencia y la apatía en nombre del sano distanciamiento social, urge la misión de la compasión capaz de hacer de la necesaria distancia un lugar de encuentro, de cuidado y de promoción. «Lo que hemos visto y oído» (Hch 4,20), la misericordia con la que hemos sido tratados, se transforma en el punto de referencia y de credibilidad que nos permite recuperar la pasión compartida por crear «una comunidad de pertenencia y solidaridad, a la cual destinar tiempo, esfuerzo y bienes» (Carta enc. Fratelli tutti, 36). Es su Palabra la que cotidianamente nos redime y nos salva de las excusas que llevan a encerrarnos en el más vil de los escepticismos: “todo da igual, nada va a cambiar”. Y frente a la pregunta: “¿para qué me voy a privar de mis seguridades, comodidades y placeres si no voy a ver ningún resultado importante?”, la respuesta permanece siempre la misma: «Jesucristo ha triunfado sobre el pecado y la muerte y está lleno de poder. Jesucristo verdaderamente vive» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 275) y nos quiere también vivos, fraternos y capaces de hospedar y compartir esta esperanza. En el contexto actual urgen misioneros de esperanza que, ungidos por el Señor, sean capaces de recordar proféticamente que nadie se salva por sí solo.

Al igual que los apóstoles y los primeros cristianos, también nosotros decimos con todas nuestras fuerzas: «No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» (Hch 4,20). Todo lo que hemos recibido, todo lo que el Señor nos ha ido concediendo, nos lo ha regalado para que lo pongamos en juego y se lo regalemos gratuitamente a los demás. Como los apóstoles que han visto, oído y tocado la salvación de Jesús (cf. 1 Jn 1,1-4), así nosotros hoy podemos palpar la carne sufriente y gloriosa de Cristo en la historia de cada día y animarnos a compartir con todos un destino de esperanza, esa nota indiscutible que nace de sabernos acompañados por el Señor. Los cristianos no podemos reservar al Señor para nosotros mismos: la misión evangelizadora de la Iglesia expresa su implicación total y pública en la transformación del mundo y en la custodia de la creación.

Una invitación a cada uno de nosotros

El lema de la Jornada Mundial de las Misiones de este año, «No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» (Hch 4,20), es una invitación a cada uno de nosotros a “hacernos cargo” y dar a conocer aquello que tenemos en el corazón. Esta misión es y ha sido siempre la identidad de la Iglesia: «Ella existe para evangelizar» (S. Pablo VI, Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 14). Nuestra vida de fe se debilita, pierde profecía y capacidad de asombro y gratitud en el aislamiento personal o encerrándose en pequeños grupos; por su propia dinámica exige una creciente apertura capaz de llegar y abrazar a todos. Los primeros cristianos, lejos de ser seducidos para recluirse en una élite, fueron atraídos por el Señor y por la vida nueva que ofrecía para ir entre las gentes y testimoniar lo que habían visto y oído: el Reino de Dios está cerca. Lo hicieron con la generosidad, la gratitud y la nobleza propias de aquellos que siembran sabiendo que otros comerán el fruto de su entrega y sacrificio. Por eso me gusta pensar que «aun los más débiles, limitados y heridos pueden ser misioneros a su manera, porque siempre hay que permitir que el bien se comunique, aunque conviva con muchas fragilidades» (Exhort. ap. postsin. Christus vivit, 239).

En la Jornada Mundial de las Misiones, que se celebra cada año el penúltimo domingo de octubre, recordamos agradecidamente a todas esas personas que, con su testimonio de vida, nos ayudan a renovar nuestro compromiso bautismal de ser apóstoles generosos y alegres del Evangelio. Recordamos especialmente a quienes fueron capaces de ponerse en camino, dejar su tierra y sus hogares para que el Evangelio pueda alcanzar sin demoras y sin miedos esos rincones de pueblos y ciudades donde tantas vidas se encuentran sedientas de bendición.

Contemplar su testimonio misionero nos anima a ser valientes y a pedir con insistencia «al dueño que envíe trabajadores para su cosecha» (Lc 10,2), porque somos conscientes de que la vocación a la misión no es algo del pasado o un recuerdo romántico de otros tiempos. Hoy, Jesús necesita corazones que sean capaces de vivir su vocación como una verdadera historia de amor, que les haga salir a las periferias del mundo y convertirse en mensajeros e instrumentos de compasión. Y es un llamado que Él nos hace a todos, aunque no de la misma manera. Recordemos que hay periferias que están cerca de nosotros, en el centro de una ciudad, o en la propia familia. También hay un aspecto de la apertura universal del amor que no es geográfico sino existencial. Siempre, pero especialmente en estos tiempos de pandemia es importante ampliar la capacidad cotidiana de ensanchar nuestros círculos, de llegar a aquellos que espontáneamente no los sentiríamos parte de “mi mundo de intereses”, aunque estén cerca nuestro (cf. Carta enc. Fratelli tutti, 97). Vivir la misión es aventurarse a desarrollar los mismos sentimientos de Cristo Jesús y creer con Él que quien está a mi lado es también mi hermano y mi hermana. Que su amor de compasión despierte también nuestro corazón y nos vuelva a todos discípulos misioneros.

Que María, la primera discípula misionera, haga crecer en todos los bautizados el deseo de ser sal y luz en nuestras tierras (cf. Mt 5,13-14).

Roma, San Juan de Letrán, 6 de enero de 2021, Solemnidad de la Epifanía del Señor.

Francisco

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La cultura y su importante valor para los cristianos

La cultura de la vida es un patrimonio que los cristianos desean compartir con todos. Cada vida humana, única e irrepetible, posee un valor inestimable. Esto hay que anunciarlo siempre de nuevo, con la valentía de la palabra y de las acciones.

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Explosión en Madrid, oración por los afectados

Como no podía ser de otra forma, nos unimos a las oraciones por las víctimas de la explosión del edificio de la calle Toledo de Madrid, perteneciente a la Parroquia Virgen de la Paloma y San Pedro el Real.

Oración por las almas de los fallecidos en la explosión de Madrid

Con cariño nos unimos a familiares, amigos y demás conocidos de los afectados por este triste accidente. Nuestro apoyo y nuestra oración van en su ayuda.

Explosión en Madrid, oración por los afectados

Víctimas fallecidas en el accidente de Madrid

No está de más recordar a las víctimas de la explosión.

David Santos Muñoz, electricista de 35 años, era padre de cuatro niños. Solía ayudar en su Parroquia, como estaba haciendo en el momento del accidente con tan trágico final.

También fallecieron Ivanov Kochev Stefco, de 46 años y Javier Gandía, albañil de 45 años que estaba trabajabando en el edificio de enfrente del lugar de la explosión. Javier era vecino de La Puebla de Almoradiel, localidad situada en la provincia de Toledo.

Afectado por el mismo accidente, y pocas horas después, falleció el joven sacerdote Rubén Pérez Ayala, de 36 años. Había sido trasladado al hospital por las heridas que la explosión le causó, y falleció tras recibir la unción de enfermos, administrada por su hermano Pablo, también sacerdote diocesano.

El Papa Francisco expresó su cercanía y afecto

Al conocer la triste noticia del accidente, el Papa Francisco expresó al Cardenal Carlos Osoro su cercanía, afecto y apoyo en esos duros momentos.

Sus oraciones se elevaron en favor de las víctimas, sean fallecidos o heridos, y sus familias.

Igualmente, les impartió de corazón la confortadora bendición apostólica, como signo de esperanza de los cristianos en Jesucristo Resucitado.

Kiko Argüello, tremendamente afectado por el accidente mortal en Madrid

También el iniciador del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello, se mostró muy afectado por el accidente.

Tal y como recordó, el Camino Neocatecumenal llegó a La Paloma en el año 1970.

Kiko y Carmen Hernández impartieron en la Parroquia las primeras catequesis para adultos y crearon la primera comunidad.

Desde aquel momento, las catequesis se han impartido anualmente, llegando en la actualidad a contar con 18 comunidades, con más de 900 miembros en total.

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El Papa Francisco reza por los venezolanos

El Papa Francisco siempre reza por los pobres y los más débiles. Y en eso incluye también al pueblo de Venezuela, tan castigado las últimas décadas por la escasez de alimentos, medicinas, servicios, etc.

Francisco reza por los venezolanos probados por la pandemia y la pobreza

En una carta que envió para felicitar la onomástica del cardenal Baltazar Porras, el Santo Padre quiso añadir su oración por el pueblo venezolano, al que considera «probado por el sufrimiento y la arrogancia de los poderosos».

Carta del Papa al cardenal Baltazar Porras Cardozo

En su corta pero muy emotiva carta, el Papa Francisco se dirigió al cardenal Baltazar Porras Cardozo, Arzobispo de Mérida y Administrador Apostólico de Caracas, con motivo del día de su santo.

Además de sus felicitaciones, el Papa quiso expresar su cercanía con el pueblo venezolano, que ha ido en aumento con el paso del tiempo por la gravísima crisis social, humanitaria y económica. Crisis que, por si no hubiera sido ya suficiente motivo de sufrimiento, ha aumentado a raíz de la pandemia de Covid-19 que sufre todo el planeta en la actualidad.

Oración del Papa Francisco por el pueblo de Venezuela

Entre sus emotivas palabras, destaca en esa carta al cardenal, su oración por el pueblo de Venezuela: «Que Dios te siga dando fortaleza y parresia para que con corazón de padre sepas acompañar y reconfortar a Su Santo pueblo fiel, probado por el sufrimiento causado por el azote de la pandemia, la arrogancia de los poderosos y la creciente pobreza que lo estrangula», dijo el Pontífice.

Con motivo de la fiesta de la Epifanía, el pasado 6 de enero, «día de la manifestación de la humildad de Dios que se hace luz que derrota las tinieblas que cubren al mundo», el Papa felicita al purpurado venezolano y expresa su plegaria al Señor por su vida personal y su misión en el ministerio episcopal.

El Papa Francisco reza por el pueblo de Venezuela

Para finalizar la misiva, lo encomendó a la protección de la Virgen María y de San José, así como le deseaba que el Santo Rey Baltasar le guiara en sus decisiones.

En la carta también quiso enviar una «cordial felicitación» al Secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin, que fue diplomático precisamente en la Nunciatura de Venezuela.

Una oportunidad también aprovechada por el Sustituto de la Secretaría de Estado, el venezolano monseñor Edgar Peña Parra, quien manifiesta su “consideración y estima» al cardenal Porras.

El cardenal Porras Cardoso está participando durante esta semana en la Asamblea Ordinaria de la Conferencia episcopal venezolana (CEV).

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Debido a la pandemia del COVID-19, se está celebrando de forma virtual, por videoconferencia.

Además de debatir sobre la complicada realidad nacional de Venezuela, los obispos venezolanos establecerán las bases para la celebración de la II Asamblea Nacional de Pastoral. Tras ser cancelada por la pandemia, está previsto que tenga lugar este año.

También se espera la tradicional Exhortación Pastoral de la CVE, el lunes 11, fecha de cierre de la plenaria.

Puedes ver la fuente de esta información en: https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2021-01/papa-francisco-reza-por-los-venezolanos-pandemia-pobreza.html.

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Libros del Obispo Robert Barron en español

Habrá quien no sepa quién es Robert Barron, pero para aclararlo vamos a explicar brevemente algo sobre este obispo estadounidense, bastante conocido en su país por su abundante obra literaria sobre Jesucristo, la Eucaristía, la Fé o la Nueva Evangelización, entre otros.

Libros del obispo Robert Barron, de la archidiócesis de Los Ángeles

Antes de hablar de sus libros o de su actividad en YouTube, vamos a hablar de quién es Robert Barron, cómo llegó a ser ordenado sacerdote y algunos otros detalles sobre él que nos acerquen a su historia de conversión.

Breve biografía del obispo Robert Barron

Su nombre completo es Robert Emmet Barron. Nació el 19 de noviembre de 1959 en Chicago, Illinois, en los Estados Unidos. Como ya hemos dicho, es prelado de la Iglesia Católica y desempeña como obispo auxiliar de la Archidiócesis de Los Ángeles.

Es el fundador de la organización ministerial católica Word on Fire y fue el presentador de la serie de televisión Catholicism, un documental galardonado sobre la fe católica que se emitió en PBS. Anteriormente, se desempeñó como rector en Mundelein Seminary en la Arquidiócesis de Chicago.

Barron ha publicado numerosos libros, ensayos y artículos sobre teología y espiritualidad. Es corresponsal de religión de NBC y también ha aparecido en Fox News, CNN y EWTN. El sitio web de Barron, WordOnFire.org, es visitado por millones de personas cada año. Como uno de los católicos más seguidos del mundo en las redes sociales, ha sido llamado informalmente el «obispo de las redes sociales» y el «obispo de Internet«.

Libros principales que ha escrito el obispo Robert Barron

Por su gran importancia, ya se pueden comprar algunos libros del obispo Robert Barron en español (ver este enlace).

La lista completa de sus libros más conocidos, con nombre original en inglés y ordenados cronológicamente, es:

– A Study of the De potentia of Thomas Aquinas in Light of the Dogmatik of Paul Tillich (1993)

– Thomas Aquinas: Spiritual Master (1996)

– And Now I See: A Theology of Transformation (1998)

– Heaven in Stone and Glass (2000)

– The Strangest Way: Walking the Christian Path (2002)

– Bridging the Great Divide: Musings of a Post-Liberal, Post-Conservative, Evangelical Catholic (2004)

– The Priority of Christ: Toward a Post-Liberal Catholicism (2007)

– Word on Fire: Proclaiming the Power of Christ (2008)

– Eucharist (2008)

– Catholicism (2011)

– Seeds of the Word: Finding God in the Culture (2015)

– 2 Samuel (2015)

– Exploring Catholic Theology (2015)

– Vibrant Paradoxes: The Both/And of Catholicism (2016)

– To Light a Fire on the Earth: Proclaiming the Gospel in a Secular Age (2017) [29]

– Arguing Religion (2018)[30]

– Letter to a Suffering Church: A Bishop Speaks on the Sexual Abuse Crisis (2019)[31]

– Centered: The Spirituality of Word on Fire (2020)

– Renewing Our Hope: Essays for the New Evangelization (2020)

Biografía y listado de publicaciónes y libros del obispo Robert Barron

Publicaciones en DVD

Sus principales publicaciónes en formato DVD, ordenadas cronológicamente, son las siguientes:

– Untold Blessings The Three Paths of Holiness (2005)

– Conversion (2006)

– Faith Clips (2007)

– Seven Deadly Sins, Seven Lively Virtues (2007)

– Eucharist (2009)

– Catholicism (2011)

– Catholicism: The New Evangelization (2013)

– Priest, Prophet, King (2014)

– The Mystery of God (2015)

– Catholicism: The Pivotal Players Volume I (2016)

– David the King (2017)

– The Mass (2018)

– Catholicism: The Pivotal Players St. Augustine & St. Benedict (2018)

– Catholicism: The Pivotal Players Fulton Sheen & Flannery O’Connor (2019)

Actividad del obispo Robert Barron en las redes sociales e internet

Hasta julio de 2020, sus videos habituales de YouTube se habían visto más de 50 millones de veces.

Tiene más de 3 millones de seguidores en Facebook, 260.000 en Instagram y 166.000 en Twitter.

Además, ha sido invitado a hablar sobre religión en las sedes de Amazon, Facebook y Google. Ha sido orador de varias conferencias y eventos en todo el mundo, incluida la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) 2016 en Cracovia, Polonia, y en el Encuentro Mundial de las Familias (EMF) 2015 en Filadelfia, que contó con la visita del Papa Francisco a los Estados Unidos.

La última serie de películas del obispo, Catholicism: The Pivotal Players, se estrenó en septiembre de 2016 y ha sido distribuida para la televisión nacional de Estados Unidos.

Videos

Barron ha producido más de 400 vídeo, que han atraído más de 50 millones de visitas. Sus producciones semanales de alta calidad incluyen breves y animadas reseñas teológicas de la cultura contemporánea, incluyendo películas, libros, música, eventos actuales y más.

Televisión

Los videos de Barron se transmiten en CatholicTV, EWTN, Telecare, NET TV y Salt + Light Television.

Creó un documental de 10 partes, Catolicismo, filmado en 16 países, que se emitió en casi todas las estaciones de televisión pública en Estados Unidos a partir de 2011. Una secuela fue lanzada en septiembre de 2013, titulada Catolicismo: la nueva evangelización.

En octubre de 2010, comenzó a presentar un programa de televisión de media hora, Word on Fire with Father Barron, en WGN America los domingos. Barron es el primer sacerdote desde el arzobispo Fulton Sheen en la década de 1950 en tener un programa nacional regular en una red de televisión comercial.

Radio y podcast

Barron produce un podcast de conversación semanal sobre la fe y la cultura titulado The Word on Fire Show que se ha descargado más de diez millones de veces. Sus homilías semanales y podcasts se transmiten en múltiples estaciones de radio a millones de oyentes.

Formación religiosa y teológica del obispo Barron

Barron descubrió a Tomás de Aquino cuando era estudiante de primer año en Fenwick High School, una escuela secundaria privada de la orden de los Padres Dominicos. Se mudó a la Academia Benet, una escuela secundaria benedictina privada, donde se graduó en 1977.

Barron asistió a la Universidad de Notre Dame durante un año antes de ir al Seminario Mundelein en Chicago, su ciudad natal. Un año después, fue aceptado como becario de Basselin en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de América, donde obtuvo una licenciatura en filosofía en 1981 y una maestría en filosofía en 1982.

Su tesis fue sobre la filosofía política de Karl Marx. Barron obtuvo una Licenciatura en Teología Sagrada del Seminario Mundelein en 1986 y fue ordenado sacerdote el 24 de mayo de 1986 por el Cardenal Joseph Bernardin.

Después de servir como pastor asociado de la Iglesia Católica St. Paul of the Cross en Park Ridge de 1986 a 1989, fue enviado a Francia y obtuvo un Doctorado en Teología Sagrada en el Institut Catholique de Paris en 1992. Su tesis se tituló «Creación como Discipulado: un estudio de la De potentia de Tomás de Aquino a la luz de la dogmática de Paul Tillich«.

Además de su inglés nativo, Barron también habla francés, español, alemán y latín con fluidez.

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El obispo de Salamanca denuncia que en algunas residencias de ancianos no dejan entrar a los sacerdotes

La pandemia de la COVID-19 golpea de forma fuerte a los ancianos. Son los colectivos alojados en residencias los más perjudicados.

Por eso el obispo de la Diócesis de Salamanca, Carlos López, citando el Levítico ha querido pronunciarse a favor de nuestros más mayores, en su carta pastoral.

«Álzate ante las canas y honra al anciano», Levítico (19,32)

El prelado está especialmente preocupado por la actitud de algunos responsables de residencias de ancianos.

Dada la alarma sanitaria que se vive en estos días, algunos utilizan las nuevas normas de la pandemia para impedir que los sacerdotes atiendan espiritualmente a los residentes que desean ser atendidos.

El obispo de Salamanca denuncia que en algunas residencias de ancianos no dejan entrar a los sacerdotes

La normativa actual de Libertad Religiosa ampara a los ancianos

Recibir los sacramentos en los últimos momentos de su vida, es una necesidad para quienes lo solicitan. No solo porque lo diga un sacerdote, un obispo o nosotros, sino que también está así establecido en la Ley Orgánica de Libertad Religiosa.

Es un derecho fundamental, no se puede vulnerar de forma gratuita por el Gobierno o el Congreso, y menos aún por dirigentes de residencias de ancianos.

El obispo afirma que los sacerdotes deben poder acceder a dichas residencias, como así lo hacen otros profesionales a prestar servicios también necesarios para las personas que lo requieren.

Ninguna norma de las autoridades sanitarias, ni del Gobierno central ni regionales, ha impedido el derecho que los ancianos tienen a recibir asistencia religiosa.

Esta asistencia es mucho más importante en los últimos instantes de sus vidas, y es un derecho fundamental que no se puede limitar, y mucho menos anular, sin consecuencias legales.

Los capellanes de Hospitales deben seguir haciendo, como siempre, su actividad espiritual con el equipo debido.

Otras advertencias del obispo de Salamanca

Además de pedir que se garantice el derecho a la asistencia religiosa a los ancianos que lo solicitan en residencias, el obispo López hizo otras reivindicaciones.

Tras hacerse público el aislamiento de los mayores, solicitó que la edad no fuera el criterio de elección para las prestaciones sanitarias.

La atención médica no puede discriminar a los ancianos, uno de los colectivos más débiles. Y así lo defendió el obispo López.

Citando además a la Pontificia Academia para la Vida, añadió que dada la gravedad de la enfermedad que provoca la pandemia actual, deben garantizarse los tratamientos que cada paciente necesita, priorizando aquella asistencia que consiga un mayor beneficio.

Abogados cristianos, en defensa de los ancianos que solicitan asistencia religiosa

La Asociación española de Abogados cristianos, conocida por sus actividades en defensa de los derechos fundamentales, también entrará en acción en estos casos.

En relación con las denuncias que hizo el obispo de Salamanca, recordaron su campaña a favor de la asistencia religiosa de los enfermos y ancianos.

Desde Abogados cristianos se ha defendido siempre el derecho fundamental de asistencia religiosa, y cabe destacar su campaña a favor de los capellanes de hospital.

A Carmen Calvo: no retire la asistencia religiosa de los hospitales

Así reza la campaña de recogida de firmas, a la que todos se pueden sumar todavía, a favor de la asistencia religiosa en hospitales.

Basta con entrar en el enlace que a continuación copiaremos, para sumarse y apoyar a la Asociación española de Abogados cristianos:

Lo que hay que ver,…

Ya sabes que Compromís es un partido político que ha sido responsable de derribo de cruces y persecución hacia los cristianos.

(Desde Abogados Cristianos tenemos causas abiertas contra dirigentes de este partido laicista).

Pero hace unos días Compromís dio un último paso contra la libertad religiosa:

Titular de El Español: «Compromís pide a Sánchez sacar a la Iglesia de los hospitales»
¿Puede haber algo más ruin?

Desde Compromís han pedido al Gobierno de España que retire la asistencia religiosa en los hospitales.

Imagina que tú (o un familiar cercano) estás enfermo en un hospital. Y, en esos momentos tan difíciles, tú quieres estar cerca de Dios, unas palabras de consuelo espiritual. Quieres la compañía y la ayuda de un capellán.

Pues Compromís quiere quitarte este derecho.

Esto es un auténtico atentado contra el artículo 16 de la Constitución Española que ampara el derecho a la libertad religiosa. Dice así:

“Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”.

Tú y yo sabemos que el gobierno de PSOE y PODEMOS va a ser hostil contra nuestras creencias.

Pero si vulneran la Constitución, si violan el derecho fundamental a la libertad religiosa, nos tendrán enfrente.

Tú y yo tenemos que aprovechar que el Gobierno todavía no ha dado respuesta a esta iniciativa de Compromís.

Por eso tu apoyo es tan importante. Tenemos que presionar a la responsable de libertad religiosa del Gobierno para que no autorice ni apruebe esta atrocidad.

Firma ahora esta petición (sólo te llevará unos segundos) para que Carmen Calvo, vicepresidente del Gobierno y responsable de Libertad Religiosa, no retire la asistencia religiosa de los hospitales:

79.931 personas han firmado esta petición. ¡Suma tu firma ahora!

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España
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Al firmar esta campaña se enviará un email con tus datos básicos al destinatario de la petición, y Abogados Cristianos te mantendrá informado de novedades.

No está permitido rellenar el formulario con datos de terceras personas sin su consentimiento. Los menores de 16 años no pueden introducir sus datos personales sin autorización.

A: Carmen Calvo, vicepresidente del Gobierno y responsable de Libertad Religiosa

Estimada Sra.,

Recientemente he tenido constancia de que su Gobierno ha recibido la petición, a través del representante de Compromís en el Senado, para retirar la asistencia religiosa de los centros médicos públicos.

Me gustaría que pensara en los creyentes que se encuentran hospitalizados. Para ellos la fe es importante, y casi imprescindible si sufren una grave enfermedad. Imagínese el consuelo y el apoyo que supone para un creyente tener la presencia de un capellán y de los Sacramentos.

Quiero pedirle compromiso con la libertad religiosa y con la Constitución. Puesto que usted es la responsable de libertad religiosa en España, le pido que respete y defienda el artículo 16 de la Constitución Española que ampara este derecho. Rechace la petición de retirar la asistencia religiosa de los hospitales.

Muchas gracias.

Atentamente.

El post El obispo de Salamanca denuncia que en algunas residencias de ancianos no dejan entrar a los sacerdotes se publicó primero en Camino Neocatecumenal. Noticias y cantos del Camino. Oraciones a la Virgen..

¿Qué es el Camino Neocatecumenal?

Una de las primeras preguntas es, ¿qué es el Camino Neocatecumenal?. Es muy habitual, esta y otras dudas surgen al hablar del Camino.

Que es el Camino Neocatecumenal

Y, ¿en qué consiste el Camino? ¿cuáles son sus principales características? Muchos miembros del Camino se encuentran esta pregunta en comidas familiares, reuniones de amigos o hablando con alguien de confianza.

La gente espera respuestas y, en ocasiones, no resulta fácil definir en pocas palabras los carismas y la finalidad de este itinerario.

Que es el Camino Neocatecumenal, imagen del icono de la Virgen

El Camino como itinerario de formación católica post bautismal.

Aunque pueda parecer redundante, el Camino es un itinerario. Sí, aunque el nombre no debería ir en su definición, precisamente es con este sinónimo como mejor se entiende.

El Bautismo, en tiempos de los primeros cristianos, se recibía después de una larga formación. No era sino cuando el individuo se había convertido realmente cuando se le bautizaba.

Ese largo período de formación se conocía como catecumenado. Y precisamente cuando se finalizaba y la comunidad cristiana así lo entendía, el catecúmeno era bautizado.

De ahí llegan los términos neocatecumenado, neocatecúmenos, o neocatecumenal. Una nueva visión del catecumenado de la iglesia antigua.

No se puede explicar lo que es el Camino Neocatecumenal hoy en día, ni las comunidades, sin hablar de las catequesis, el catecumenado y las celebraciones y sus cantos.

Catequesis para adultos, la herramienta inicial en las parroquias.

En este sentido, este nuevo catecumenado se presenta como un instrumento más. Se pone al servicio de los obispos en las parroquias.

Así, cuando los párrocos lo desean, se comienza con la formación a través de catequesis para adultos, fundamentadas en el Catecismo de la Iglesia católica.

La finalidad de dichas catequesis es reconducir a la fe a quienes, por cualquier motivo, la ha abandonado, o nunca la ha tenido.

Con las catequesis, en celebraciones adornadas con cantos, se comienza a «caminar» en la comunidad.

Como sabemos, en la actualidad por motivos históricos con frecuencia se bautiza a los bebés de corta edad. No han tenido formación, y son sus padres y padrinos quienes se comprometen a encargarse de esa formación. Una fórmula muy útil teniendo en cuenta que históricamente la mortalidad infantil ha sido muy alta.

En ese sentido el Camino no pretende ser un movimiento aparte de la Iglesia católica, y un error frecuente cuando alguien pregunta lo que es el Camino Neocatecumenal, es contestar destacando aspectos como que se trata de un movimiento independiente o un grupo de «gente aparte«.

Rotundamente falso, el Camino como itinerario de formación católica post bautismal no ha estado nunca, ni lo estará, separado de la Iglesia católica.

Y como tal, ha estado y estará siempre sometido a la jerarquía de la Iglesia, empezando como no podía ser de otra forma con obediencia total y absoluta al Papa.

Hay muchos detractores debido a su expansión por todo el mundo, ya que ha llegado a desarrollarse incluso en países que carecen de tradición cristiana. Ha llegado a más de 135 países, hay más de 300.000 comunidades repartidas por todo el mundo.

Unas cifras así, como es lógico, no deja a nadie indiferente. Si hace 30 años poca gente sabía lo que es el Camino Neocatecumenal, hoy en día la mayoría ha tenido trato con alguno de sus más de millón y medio de miembros de las comunidades.

Jesucristo se ha valido de este itinerario para llegar a tantos y tantos países en la que, antes, era muy difícil evangelizar.

Detractores y oposición al Camino

San Juan Pablo II fue siempre de los mayores defensores del Camino. No sólo apoyaba a sus iniciadores, sino que siempre les animó a seguir adelante.

Por esta razón durante todo su pontificado, desde su nombramiento en 1993, fue Kiko consultor del Pontificio Consejo para los Laicos. Lo mismo hicieron los Papas Benedicto XVI y Francisco.

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Aún así y como es habitual, no solo en la Iglesia Católica sino en cualquier otra esfera de la vida humana, todas las novedades o los pequeños cambios encuentran oposición. Y todavía más las que tienen éxito con rapidez.

Por eso mismo, no es de extrañar que haya tantos detractores al Camino. Los ha habido dentro y fuera de la Iglesia, y probablemente los seguirá habiendo.

Pero esa oposición no hace sino confirmar que sus frutos tienen una relevancia tal que traen consigo de forma irremediable la persecución.

Para entender las persecuciones que ha tenido este itinerario de formación, nada mejor que empezar en sus orígenes. Sabiendo cómo comenzó todo, se entiende mejor lo que es el Camino Neocatecumenal.

Inicios del Camino Neocatecumenal.

El Camino Neocatecumenal, como itinerario de formación católica pensado para adultos, bautizados o no, surgió en Madrid entre la gente pobre de Palomeras Altas.

Su fundador es Francisco José Gómez de Argüello, popularmente conocido como Kiko Argüello.

Experiencia inicial de Kiko Argüello en Palomeras Altas

En su etapa universitaria, Kiko estudió en Madrid Bellas Artes, en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Pronto destacaría y, en 1959, recibió el Premio Nacional Juvenil de Pintura.

De su etapa universitaria siempre recuerda que entró en una crisis existencial. Los ambientes ateos y marxistas no le ofrecían una solución a sus dudas sobre la vida del hombre.

Siempre cuenta Kiko, al hablar de su experiencia, que sintió en los años 60 que la Virgen María le pedía «hacer pequeñas comunidades cristianas como la Sagrada Familia de Nazaret«.

De esta forma, inició en 1964 la Evangelización entre las chabolas y barracas de las afueras de Madrid, donde conoció a Carmen Hernández, también iniciadora del movimiento.

Con el tiempo, apoyados por el Arzobispo de Madrid Monseñor Casimiro Morcillo, fueron evangelizando en numerosas parroquias de la capital de España y de Zamora. La experiencia fue muy positiva, ya que en apenas unos años el carisma se extendió por varios países.

Hoy en día, sabemos que hay famosos en el Camino Neocatecumenal.

Y aunque no sea eso lo que más importe, es claramente un síntoma de su popularidad y eficacia como itinerario de formación.

Conclusión: como explicar en qué consiste el Camino en pocas palabras.

En definitiva, si queremos explicar lo que es el Camino Neocatecumenal surgió como respuesta a una crisis de fe que tenía lugar, en general, por una pérdida del verdadero sentido del sacramento del Bautismo.

Al ser bautizados siendo bebés, los católicos contemporáneos carecen de una formación profunda y seria de lo que supone ser cristiano, perdiéndose así el itinerario catecumenal que se llevaba a cabo en las primeras comunidades cristianas.

Se suscitaron en sus inicios, como ocurre con todo movimiento nuevo que surge en la Iglesia, ciertas dudas por su rápida expansión por todo el mundo.

La aprobación de los estatutos del Camino Neocatecumenal por parte de Juan Pablo II, ad experimentum, y de forma definitiva por Benedicto XVI, afianzaron este itinerario.

Y así es como ha llegado a ser lo que es el Camino Neocatecumenal hoy en día: un itinerario de formación post bautismal, siempre al servicio de la Iglesia Católica.

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La alegría del testimonio de una familia en misión.

Juan Pablo y María son una familia en misión enviada por el Papa Francisco, hace ya 6 años, a Arusha, Tanzania. Su presencia por España en estos días de verano, verlos y sin llegar siquiera a conocerlos ni a escuchar sus experiencias, son ya una razón para sentir alegría.

La alegría que transmite una familia en misión.

Al verlos distribuyendo un cuento, a la salida de una Iglesia, uno puede sentir solo una cosa: el gozo que el Espíritu Santo transmite por el testimonio que da esta familia, simplemente por poder verlos en Valencia sabiendo la experiencia que debe esconderse detrás de sus vidas.

Su parroquia, San Isidoro Obispo de Valencia, les vio partir hacia tierras africanas hace 6 años. Por entonces tenían cuatro de los 5 hijos que tienen en la actualidad.

«Maasai, aventura de una familia misionera en Tanzania»

En mis manos tengo un ejemplar del cuento que este matrimonio ha elaborado. Una obra ilustrada por ellos, con algunas fotos en Tanzania.

Su título, «Maasai, aventura de una familia misionera en Tanzania«.

Un bonito cuento, que mis hijos leen y releen, en la que explica una de sus aventuras por tierras africanas, y aprovecha para explicar las obras de misericordia corporales.

El único defecto que encuentro al cuento es que se acaba, y que buscando por internet no veo la forma de saber si han publicado más cuentos como este o si es un único ejemplar. Investigaré de todos modos al respecto.

La imagen de esta entrada es la portada del cuento.

Familia en misión en Tanzania, portada del cuento

Desde 2014 en Tanzania

Como familia en misión, su misión en Tanzania es contribuir con la Nueva Evangelización. A eso fue a lo que les envió el Papa Francisco en el año 2014, y voluntariamente a eso se han dedicado desde entonces

Colaboran allí con la catequización de adultos en las parroquias que así lo desean, y como explican en la contraportada del cuento, acompañan a las familias y jóvenes a sus respectivas vocaciones.

Todo ello no tendría lugar sin su experiencia anterior en su comunidad neocatecumenal. Y por eso mismo es fácil la energía del Espíritu, como ocurre siempre que se escucha alguna información de familias en misión.

Como la entrevista a una familia en misión enviada a Angola.

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Camino Neocatecumenal: cómo encontrar en España una parroquia con comunidades

https://caminoneocatecumenal.net/info/encontrar-espana-parroquia.html

ENCONTRAR PARROQUIAS CON COMUNIDADES NEOCATECUMENALES EN ESPAÑA: acude al Centro Diocesano Neocatecumenal de Madrid.

C/ Blasco de Garay, 8, código postal 28015 de Madrid (España)
Correo electrónico: information@neocatechumenaleiter.org
Teléfono: +34 914 47 30 37 Camino Neocatecumenal: cómo encontrar en España una parroquia con comunidades